Califòrnia permet la venda de marihuana amb recepta mèdica en màquines expenedores.

elperiodico.cat, 29/1/2008 Antonio Martín Guirado (EFE) LOS ANGELES

Tan fàcil com comprar una llauna de coca-cola, però amb recepta mèdica. Així de senzill ho tenen a partir d'avui els californians per poder adquirir marihuana en màquines expenedores. Això sí, amb finalitats terapèutiques.

Aquests nous enginys presenten una estructura familiar: tecles amb números impresos per triar quina mena de mercaderia és la desitjada, una ranura per introduir-hi l'import i un espai a la part inferior per poder retirar el producte. Però en aquesta ocasió, l'interior és el que compta.

Un cop el pacient hagi rebut la recepta mèdica per usar el cànnabis, de forma legal i sempre per raons de salut, se li prendran les empremtes dactilars i serà fotografiat per començar a usar aquest nou mètode de distribució de la marihuana, usada aquí com a fàrmac. Un cop fets aquests passos, se li atorgarà una targeta de prepagament que li donarà accés a les màquines expenedores, segons ha explicat Vince Mehdizadeh, propietari del Centre de Nutrició d'Herbes de Los Angeles, a l'emissora de televisió KWTX.

Mehdizadeh, al centre del qual hi ha una de les dues màquines que des de dilluns van començar a funcionar a Califòrnia, afirma que aquesta eina serveix per administrar dosis extra quan els pacients les necessiten.

"Seran rebuts per un guàrdia de seguretat allà mateix. Introduiran la targeta i se'ls demanarà les seves empremtes dactilars a la màquina per verificar la seva identitat", ha explicat Mehdizadeh. "Una càmera s'encarrega de fotografiar el pacient per comprovar que la persona que sol·licita la medicació està realment autoritzada. Després, la retiren i ja està", ha afegit el propietari del Centre de Nutrició d'Herbes. Al carrer ja són coneguts pel seu acrònim: els AVM ("Anytime Vending Machines", és a dir, màquines que venen en qualsevol moment).

Fins onze estats dels EUA permeten l'ús medicinal de la marihuana, principalment per alleujar el dolor de nombroses malalties i obrir la gana del pacient. Però el seu ús segueix resultant controvertit. No obstant, i encara que el Govern dels Estats Units no reconeix cap ús legal de la marihuana, prohibida oficialment al país d'acord amb la llei de substàncies controlades del 1970, els operadors consideren que aquestes màquines que sol·liciten la prescripció mèdica es podrien convertir en una cosa realment popular al país.

Tot depen del punt de vista...


La mateixa noticia al mateix media, El País, pero desde dos punts de vista diferents. Mirar els mitjans de comunicació de forma crítica es una necessitat mès que una virtut...




Impugnan la convocatoria del 9-M ante el TS por discriminar a quienes votarán en blanco.

Publicado el 17/01/2008, por Expansión.com

Tres juristas murcianos han impugnado hoy ante el Tribunal Supremo la convocatoria del 9-M porque dicen que se beneficia a los grandes partidos y se vulnera el secreto porque, al entregar el sobre vacío la mesa electoral conoce el voto.
Tres juristas murcianos presentaron hoy ante el Tribunal Supremo un recurso especial para la tutela de los derechos fundamentales contra el decreto de convocatoria de elecciones generales para el próximo 9 de marzo, por entender que su desarrollo, en cumplimiento de la Ley Electoral de 1985, discrimina a aquellos ciudadanos que optarán por el voto en blanco. Los letrados que han tomado esta iniciativa ante la Sala de lo Contencioso-Administrativo del alto tribunal son Encarnación Martínez y José Luis Mazón, este último conocido por lograr que este órgano condenara a once de los doce magistrados del Tribunal Constitucional a abonarle una multa de 500 euros por archivar un recurso sin haberlo estudiado previamente. Les acompaña en esta iniciativa el licenciado en derecho Emilio Petri.
Los recurrentes consideran que la actual normativa electoral vulnera su derecho a la igualdad ante la ley porque el voto en blanco se encuentra discriminado frente al que se otorga a una candidatura, ya que aunque reconoce la posibilidad de emitirlo lo 'ningunea’, produciendo además un efecto contrario a la voluntad del ciudadano, ya que su expresión electoral termina siendo asignada a los grandes partidos. Para demostrarlo adjuntan un estudio sobre el destino de 60 votos en blanco en una convocatoria a la que se presentan cuatro candidaturas. Los dos escaños que corresponderían al voto en blanco terminan designándose a dos candidaturas de las presentadas.

Sobre la oportunidad de presentar ahora este recurso, los letrados alegan que la propia Ley Electoral no reconoce a los electores ningún derecho a suscitar discusiones ante las Juntas Electorales o los tribunales contenciosos ni no existe un acto concreto de aplicación de dicha ley, que en este caso viene constituido por el Real Decreto de convocatoria electoral, publicado en el BOE el pasado martes.

Escaños en blanco
En concreto, alegan que la convocatoria electoral produce desigualdad por falta de confidencialidad del voto en blanco (al entregarse el sobre vacío, se revela a la mesa electoral el sentido del voto); así como discriminación por falta de igualdad de trato en los efectos que el voto tiene, ya que debería dar lugar a escaños en blanco. De otro modo, argumentan los recurrentes, "son las grandes formaciones políticas de cada distrito o circunscripción quienes se benefician de los votos en blanco en contra de la voluntad de los votantes y en desprecio de sus derechos", ya que acaban beneficiando a aquellos "que detestan o no desean". Tras la interposición de este procedimiento, la Sala Tercera del Supremo tendrá que pronunciarse sobre su admisión a trámite, que de prosperar llevaría a plantear una cuestión de inconstitucionalidad contra la Ley Electoral ante el Tribunal Constitucional. Otra consecuencia del éxito de la iniciativa sería la obligación de repetir las lecciones "con estricto respeto a los derechos constitucionales de los votantes del voto en blanco", agregan los recurrentes.

Publicado en El País (15.01.08)


“La música expresa lo que no puede ser puesto en palabras, y lo que no puede mantenerse en el silencio”. Victor Hugo

El próximo 21 de enero se presentará, en la Gala anual del Comité Olímpico Español (COE), la propuesta seleccionada finalmente por el jurado que tenía como misión escoger una letra para el himno nacional. Se desvelará entonces si, finalmente, las cuatro estrofas que presuntamente forman parte de este nuevo himno (filtradas y publicadas recientemente) integran el texto elegido o no. Ayer, tal y como estaba previsto, el jurado hizo entrega oficial de la letra tanto al COE como al tenor Plácido Domingo (encargado de interpretar el himno por primera vez), en un sobre lacrado que debía ser abierto ante notario el mismo día de la gala.
Sea como sea, la iniciativa impulsada por la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) y el COE para elegir una letra para la actual Marcha Granadera (una composición militar del siglo XVIII, de autor desconocido, y que no estaba creada con el objetivo de ser cantada) conlleva riesgos muy evidentes. Y no me refiero a los retos artísticos o musicales, tampoco al discutible canon que gravará las descargas del futuro himno, sino a los riesgos políticos de tal ocurrencia de los que parece que nadie quiere responsabilizarse. Pero vayamos por partes.
La SGAE fue la encargada de seleccionar qué composiciones (de un total de 2000 propuestas presentadas) debían llegar a la mesa del presidente del jurado, en el Instituto Complutense de Ciencias Musicales. El jurado ha estado compuesto por: Tomás Marco, Emilio Casares (su presidente), Theresa Zabel, Manuel Jiménez de Parga, Juan Pablo Fusi y Aurora Egido. Casares, Zabel y Jiménez de Parga fueron los encargados de comunicar, el pasado jueves, al presidente del organismo olímpico, Alejandro Blanco, que su decisión sobre la letra a escoger estaba tomada.
Con una media de edad de 63 años, entre nuestro jurado hemos tenido, solamente, un compositor (Premio Nacional de Música en 2002); también un catedrático de musicología; una deportista, campeona olímpica de vela, miembro del COE (que fue eurodiputada independiente por el Partido Popular); al ex presidente del Tribunal Constitucional; un historiador (y ex director de la Biblioteca Nacional); y una catedrática de Literatura Española.
Parece, pues, que el perfil del jurado ha sido más académico que artístico. Y más patrio que musical. Jiménez de Parga, por ejemplo, declaraba en una entrevista reciente que “la pretensión de dividir el país y crear entidades distintas puede destruir España”. Fusi manifestaba, en 2006, que “conllevarse con el nacionalismo no quiere decir claudicación”. Casares afirma que “los deportistas necesitan cantar algo” y confía en que se pueda conseguir una letra como la del himno “de Francia o Inglaterra”, considerando que “el actual momento político es difícil”.
Pero no somos franceses o ingleses. El sentimiento nacional, en España, no es único. Hay quien cree que España es una nación, otros que es una nación de naciones, e incluso hay quien considera que no lo es o que no es la suya. El himno con letra acaba con un exquisito y útil espacio de privacidad de nuestra diversidad. Escuchar el himno nacional en silencio acoge mejor la pluralidad emocional que despierta la palabra “España” entre nuestros ciudadanos. Ahora, al cantarlo, la privacidad queda al descubierto, se interpreta y se simplifica, convirtiéndose en la prueba que delatará al que calla, sea porque no le gusta dar el cante o por razones ideológicas, políticas o emocionales. Mal negocio.
Los que consideran que cantar el himno dará nuevos bríos a nuestros deportistas en las competiciones internacionales pueden cometer un grave error. Y doble. Primero porque no está nada claro que una letra sobrevenida pueda cuajar entre nuestra afición, tan aficionada al simpático “la-la-lá” que ha sustituido con eficacia musical y coral a una letra inexistente e innecesaria y, sobre todo, porque esta letra provocará más división en la grada y en la sociedad. Justo lo contrario de lo que se pretendía.
El título de la letra del himno será ya indicativo. Y la presencia o ausencia de algunas palabras asociadas a España, también. Por ejemplo: ¿juntos o unidos?, ¿libres o libertad?, ¿grandeza o gloria? ¿Se proclamará “pueblos de España” o “pueblo español”?, ¿nación o patria?, ¿amor y corazón? Y la bandera… ¿será “bandera victoriosa”? ¿Y tendrá el himno, finalmente, cinco idiomas como el himno sudafricano post apartheid (xhosa, zulú, sesotho, afrikaans e inglés) o caeremos en la tentación de hacer un himno nacionalista pero “compensado” con cuatro versiones de las cuatro lenguas oficiales?Podemos bordear el ridículo con tanto desafino y desatino.En cualquier caso, después de la presentación oficial de la letra preseleccionada, sea la que sea, se iniciará una recogida de firmas (500.000 como mínimo) para presentar en el Parlamento esta idea de poner letra al himno nacional como una iniciativa legislativa popular, siendo el Congreso el que deba aceptar definitivamente la letra presentada como himno nacional. Más problemas.
A pesar de las supuestas buenas intenciones, nos metemos en un lío político, de resonancias históricas todavía muy recientes, cuando cantar el himno era obligado y no una expresión cívica libremente asumida. Lo saben bien los alemanes que han “corregido” varias veces su himno en las últimas décadas: las canciones patrióticas no siempre son las mejores soluciones como himnos nacionales modernos (de Estado, quiero decir).Nos metemos en un lío que nace del complejo y de la envidia que invade a algunos al oír La Marsellesa o el Dios salve a la Reina. Se entiende la fascinación musical por estos himnos que tienen más de un siglo y una larga historia. Pero no puede ser nuestro modelo si queremos que sume voluntades en “este” siglo, hacia el futuro.
No es cierto que exista una demanda social. Sólo entre algunos dirigentes deportivos o políticos y entre algunos revisionistas de la historia que, interesada e imprudentemente, quieren enmendar la página al anónimo creador del himno español. ¿Nadie se da cuenta del error? Como asesor de comunicación, a veces, debo recomendar el silencio para comunicar mejor: “Es mejor ser rey de tu silencio, que esclavo de tus palabras”, proclamaba William Shakespeare. Y no le faltaba razón. No tenemos letra y mejor que no la tengamos. Es lo más sensato y lo más inteligente. El futuro del himno es la música escuchada con intimidad plural y no el coro en el que algunos son señalados con el dedo acusador por no cantar. Que cada uno sienta lo que quiera. Cantar no hará más “España”, sinó menos.
Y si el afán patriótico y musical fuera irrefrenable, ¿no hubiera sido mejor seleccionar la canción a través de un concurso de formato parecido a Operación Triunfo o Eurovisión, donde el público elige con sus votos SMS y sus llamadas al teléfono 900 de turno qué “propuesta” les gusta más? Seguro que la letra sería más liviana y rimaría mejor. Seguro.

Avís

Recordo una entrevista d’en Manu Chao que li va fer per la TV l'Antoni Bassas. El cantant, en un moment de l’entrevista, va comentar que avui en dia els governs no tenen gaire marge de maniobra. Per exemple, en qüestions econòmiques, un govern ha de sotmetre’s a la realitat internacional dels capitals. Doncs bé, si el poder de decisió es troba més en les grans empreses multinacionals que no pas en el poder polític, per ser una verdadera democràcia, el poble hauria d’escollir els consells d’administració d’aquestes grans companyies.
Ho dic, per que ara que comença la pre-campanya electoral per les pròximes eleccions generals, veurem com aquesta realitat no sortirà per enlloc. Com si no existís.
Pos res, que comensi la funció!

Suport social a la independència de Catalunya. Sèrie històrica completa de l'ICPS (1991-2005).


Prèviament al bloc ja havia anant publicant les dades dels sondeigs d'opinió de l'
ICPS sobre el suport social a la independència de Catalunya. Tanmateix, al seu web no tenen penjades totes les dades. Fa uns mesos en vaig passar per la seu de l'ICPS, i molt amablement em van donar els llibrets dels sondeigs que em faltaven. El dels 1993, 1994 i 1995 s'havien exhaurit, però em van fer fotocòpies del que m'interessava.Així doncs, he pogut completar la sèrie completa. Aquí presento les dades del suport general:
Any A favor (%) En contra (%) Indiferent (%) NS/NC (%) Total

1991..35.............50.............11.............4...........100

1992..31.............53.............11.............5...........100

1993..37.............50..............9.............5...........101

1994..35.............49.............14............3............101

1995..36.............52.............10............3............101

1996..29.............56.............11............4............100

1997..32.............52.............11............5............100

1998..32.............55.............10............3............100

1999..32.............55.............10............3............100

2000..32.............53.............13............3............101

2001..33.............55.............11............1............100

2002..34.............52.............12............1.............99

2003..43.............43.............12............1.............99

2004..39.............44.............13............3.............99

2005..36.............44.............15............6............101

Els anys 1989 i 1990 es van fer les enquestes, però no es va preguntar sobre la independència de Catalunya. El total no dóna 100 perquè l'arrodoniment no s'han fet bé (no disposo de les dades originals per a fer-ho jo).
L'ICPS ven les dades en brut (format estadístic per a SPSS) a un preu de 30 EUR per cada any. Seria lògic que venint d'una institució pública aquestes dades fossin gratuïtes per a qui les ha pagat mitjançant els seus impostos, els ciutadans. En fi, és el tipus d'administració pública que tenim.

Deixem l´Estat en pilotes.

Per Abel Caldera, historiador i militant de la Candidatura d´Unitat Popular (CUP) de Berga. Publicat a la secció d'Opinió de L'Accent núm. 120

Quan s´apropen certes dates al calendari, cada vegada que obro el diari o la televisió em sento com si m´estiguessin transportant a les classes d´història d´Espanya del segle XIX de la carrera.
Constitucionalistes, igualtat de drets, ciutadania... Realment sorprenent si tenim en compte que aquestes nocions (tenir un cos legislatiu que garanteixi els drets dels ciutadans, sobre els quals recau la sobirania) són compartides, almenys teòricament, per una immensa majoria social. A què ve doncs tanta insistència en aquests temes? És que s´han tornat de cop i volta tots bojos i tant de temps als passadissos del Congrés els han fet creure que retornàvem a l´època d´Espartero i O´Donnell?
Evidentment, no. Però aquí és on hi ha el truc. No es tracta de defensar un model constitucionalista per damunt d´un model absolutista - tradicionalista, ni cap transició de la sobirania reial a la sobirania popular. Tot això està més que assumit, no només pel sistema sinó també pel comú dels mortals. Del que es tracta és d´una cosa més simple, vincular la unitat d´Espanya a valors que la gent majoritàriament percep com els correctes, començant per construir quelcom que l´espanyolisme pràcticament no té: un rerefons demòcrata - liberal.
Quan hom parla dels valors constitucionals, parla exclusivament de la unitat d´Espanya, i no de qüestions de dret. Quan escoltem una condemna a un atemptat d´ETA, no s´està condemnant la mort d´éssers humans, sinó que s´està condemnant aquells que atempten contra la unitat d´Espanya (i aquí és on esdevenen ells els autèntics miserables). Quan es parla de cohesió territorial, no es parla del desenvolupament econòmic d´uns territoris, sinó de la vinculació forçosa d´uns amb altres. Quan s´esmenta el bilingüisme no es fa per reforçar un model obert de societat, sinó per defensar la unitat d´Espanya. I quan sentim parlar d´educació per a la ciutadania, no es tracta de crear ciutadans conscients i crítics, sinó d´acabar de quadrar el cercle creant ciutadans que vinculin els seus drets i llibertats a la unitat d´Espanya.
Desemmascarar aquesta carcassa i desmuntar-la és una de les feines més urgents que tenim tots aquells que ens considerem independentistes. Despullar l’Estat i deixar-lo en pilotes, només vestit amb el patètic "España una y no cinquentayuna". I d´altra banda, començar nosaltres a escriure unes Bases Constitucionals per a la futura República dels Països Catalans.

Col.laboracions

Seguim amb la tematica de la curiositat que una població de l'Empordà es digui Ultramort. Aquí hi ha una fotografia que m'ha fet arribar un anónim poc discret anomenat Della Sombra. Rayos y centellas! per una banda va Ultra i despres Mort ho posen sense vocals...

Una noia del Canadà aconsegueix que condemnin el seu camell.

11/1/2008 a elperiodico.es

IDOYA NOAIN / NOVA YORK

Qui és responsable de la drogoaddicció: qui ven les drogues o qui les consumeix voluntàriament? El complex debat s'ha intensificat al Canadà, on els tribunals civils han donat la raó a una drogoaddicta que va presentar una demanda contra el seu camell.

Sandra Bergen tenia 19 anys el 2004, quan va patir una sobredosi de crystal meth (una metamfetamina) que la va deixar en coma 11 dies, va estar a punt de causar-li una aturada cardíaca i li va provocar seqüeles físiques.El 2005, Bergen --que consumia drogues des dels 13 anys-- i la seva família van presentar una demanda civil acusant de negligència Christian Davey, un conegut de l'institut que li va facilitar la substància. Segons la demandant, Davey li va donar sabent que era altament addictiva i perillosa amb el propòsit de fer diners i causar-li "sofriment físic i mental". En la demanda també hi surt l'àvia de Davey, ja que els dos joves eren a casa seva quan es van produir els fets. Davey va intentar defensar-se als tribunals dient que Bergen va demanar i va consumir voluntàriament la droga i "en va assumir els riscos". No obstant, va ser condemnat per negar-se a contestar preguntes sobre qui li va facilitar a ell la substància prohibida (algú no identificat que també apareix en la demanda).

Ara, el camell haurà de pagar una quantitat que es determinarà en una altra vista. La noia, de moment, demana 50.000 dòlars (37.800 euros).La noia i la seva família consideren el resultat com una victò-ria legal i esperen que creï precedent perquè altres drogoaddictes demandin els seus proveïdors.

Per alguns experts, no obstant, la justícia els ha donat la raó per una qüestió tècnica, no pel contingut de les seves acusacions.

Implants de silicona en un tattoo !!




en Russell

Bertrand Russell, 'Principes of Social Reconstruction'.

London, 1916.

Els homes temen al pensament més del que temen a qualsevol altre cosa del món; més que la ruïna, inclús més que a la mort. El pensament és subversiu y revolucionari, destructiu y terrible. El pensament és despietat amb els privilegis, les institucions establertes i les costums còmodes; el pensament és anàrquic i fora de la llei, indiferent a l’autoritat, descuidat amb la saviesa del passat.
Però si el pensament ha de ser possessió de molts, no el privilegi d’uns quants, tenim que veure’ns amb la por.
Es la por el que deté al home, por que les seves creences entranyables no vagin a resultar il·lusions, por que les institucions amb les que viu no vagin a resultar danyades, por que ells mateixos no vagin a resultar menys dignes de respecte del que havien suposat.
Va a pensar lliurement el treballador sobre la propietat? I així, què serà de nosaltres, els rics? Van a pensar lliurement els nois i noies joves sobre el sexe? I així, què serà de la moralitat? Van a pensar lliurement els soldats sobre la guerra? I així, què serà de la disciplina militar?
Fora el pensament!
Tornem als fantasmes del perjudici, no vagin a estar la propietat, la moral y la guerra en perill! És millor que els homes siguin estúpids, amorfes y tirànics, abans que els seus pensaments siguin lliures. Ja que si els seus pensaments fossin lliures, segurament no pensarien com nosaltres. I aquest desastre s’ha d’evitar a tota costa.
Així argumenten els enemics del pensament en les profunditats inconscients de les seves animes.
I així actuen en les iglesies, escoles i universitats.